啦哩啦雜物語

西方哲學生死觀　9/16 (四) 筆記

o【哲學】是一個根本哲學。

o【選擇】是什麼？　是一種否定的過程。

o生死觀→結果論　ps:時間推動了一切 （參閱：海德格《存在與時間》）
　承認（肉體上的） or 否認（精神世俗的存在）－死亡哲學

　死亡是新生（一種重生），也是終結（終結的審判）。

　解脫輪迴 or　永恆的輪迴。

o 【死亡的特質】：必然性、向死的存在（不能停止）、
　　　　　　　　 還原性（本真→人之死將，其言也善）。

o 靈性的探索 (死後)

o 【尊重的態度】：宗教不是信不信的問題，而是態度的問題。

西方哲學生死觀　　9/16 (四)  Q&A

1.  古典哲學跳至近代哲學，中間發生了什麼事？
2.  （接上）宗教哲學在期間，發身了什麼事情，而進入現代？
3.  康德於純粹理性批判一書裡否定宗教，而在實踐理性批判一書承認宗教的合存在與需要，這是為何？

1.

　　相信熟知中古歐洲歷史的人清楚明白，這個時期基督教擁有很大的權威，基督教為西方文化提供了精神、制度和物質的偉大貢獻，但也相對的控制人們思想文化，這種集權也扼制了其他文化的發展。如同漢代帝王尊儒，傳播儒家思想，以教化於民，何嘗不是一種思想上的控制呢？

　　從西元四世紀到二十世紀初的歐洲都被基督教主宰著，期間也有無數的迫害，包含著這些哲學家，也侷限哲學家的發展，阻塞多元化的精神通道。就如過去哥白尼提出太陽為宇宙中心的理論時，也遭受到基督教的迫害，而被迫否認自己的理論。所謂的「真理」就掩蓋這個時代背景之下而沉寂。

２.

　　俗話說的好：「物極必反。」

　　尤其在十四世紀黑死病過後，人們開始思索合為宗教？何謂神呢？種種懷疑又再加上贖罪眷的出現，使的人們的心更加動搖了吧而所謂的上帝代理人－基督教為了宣揚自我理念而長久以來的迫害異教徒，成了一種雙重獨裁者的面貌了吧！這個企圖霸領人類精神世界的基督教，漸漸的由單純的信仰變成了一個「利益團體」。於是在這漫長的時間，不滿的聲音越來越多，基督教也逐漸分裂。宗教迫害一直到梵諦岡於１９６５年頒佈的《宗教自由宣言》，教廷才真正的走向真正的宗教寬容。

　　除去宗教迫害逐漸轉向寬容以外，古典哲學進入近代哲學，我認為還有個很大的要素就是文藝復新時期。文藝復新時期就如同中國的百家爭鳴，各種的想法如同雨後春筍節節冒出。新大陸的發現與造紙的傳入，知識上的傳輸也更為方便，思想變也由著的轉變。

３.

　　不知道。

以下是９／２３上課補充。

康德的純粹理性批判否定宗教指的是宗教沒有科學實證，因此否定宗教；實踐理性批判承認宗教的存在與需要是因為宗教可以令人向善。